SỰ THẬT KHÔNG THỂ ĐÁNH TRÁO | Dòng chảy thông tin | Cổng thông tin dòng họ Trần Nguyên Hãn
Dòng chảy thông tin   /  TÀI LIỆU LICH SỬ
SỰ THẬT KHÔNG THỂ ĐÁNH TRÁO
Trong cuộc tọa đàm khoa học “Về nhân vật Trần Hoằng Nghị” ngày 26.8.2019 tại Hà Nội, nhà sử học Đặng Hùng, quê Thái Bình đã có bài tham luận: “Ai là thân phụ Thái sư Trần Thủ Độ”, trong đó có giới thiệu một nhân chứng sống là cụ Trần Quang Đãng, một lão nông 85 tuổi, Trưởng ngành 4, cùng chi họ Trần Văn với ông Trần Văn Sen đồng thời là người chấp bút phả hệ chi họ Trần Văn nói về sự thật “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam ở làng Phương La”. Chúng tôi xin giới thiệu phần cụ Trần Quang Đãng nói để bạn đọc cùng tham khảo và bình luận.

 

SỰ THẬT KHÔNG THỂ ĐÁNH TRÁO

                                                                                       Trần Hữu Thức

 

Trong cuộc tọa đàm khoa học “Về nhân vật Trần Hoằng Nghị” ngày 26.8.2019 tại Hà Nội, nhà sử học Đặng Hùng, quê Thái Bình (hội viên Hội KHLSVN) đã có bài tham luận: “Ai là thân phụ Thái sư Trần Thủ Độ”, trong đó ở mục “IV. Nguồn gốc lai lịch từ miếu Ông - miếu Cây Đa… trở thành “Đền thờ Tổ họ Trần Việt Nam” ở làng Mẹo có giới thiệu một nhân chứng sống là cụ Trần Quang Đãng, một lão nông 85 tuổi, Trưởng ngành 4, cùng chi họ Trần Văn với ông Trần Văn Sen đồng thời là người chấp bút phả hệ chi họ Trần Văn nói về sự thật “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam ở làng Phương La”. Chúng tôi xin giới thiệu phần cụ Trần Quang Đãng nói để bạn đọc cùng tham khảo và bình luận.

I- Nguồn gốc lai lịch từ miếu Ông - miếu Cây Đa… trở thành “Đền thờ Tổ họ Trần Việt Nam” ở làng Mẹo

  Theo các tư liệu điền dã và khảo sát thực tế, đối chiếu với lịch sử và tìm hiểu trong nhân dân ở các địa phương thuộc các xã: Thái Phương, Hồng An, Tiến Đức, Minh Tân… Trước đây, ở ngay gần chợ làng Mẹo có một ngôi miếu nhỏ gọi là miếu Ông (hay miếu nhà Ông); gần ngôi miếu có trồng 1 cây đa nên khi cây đa lớn lên được người dân địa phương gắn tên là miếu  cây đa. Miếu ông nhỏ, mỗi chiều chỉ khoảng 1m đến 1,5m. Các cụ cao tuổi ở làng Then và Phương La và các làng bên như cụ Trần Quang Pháo trên 90 tuổi, người xã Hồng An nói, trước kia không ai gọi là “đền nhà Ông” và cũng không có ai nói là có đền thờ Trần Hoằng Nghị ở đây mà chỉ gọi là miếu ông hay miếu cây đa.

Trao đổi với chúng tôi (TG-Đặng Hùng), cụ Trần Quang Đãng 85 tuổi (Trưởng ngành 4, là người cùng chi họ Trần Văn với ông Trần Văn Sen) đã thẳng thắn nói: “Theo các cụ xưa kể lại và căn cứ theo gia phả dòng họ chi Trần Văn thì cụ tổ dòng họ tôi từ nơi khác về làng Ứng Mão đến nay đã được 8- 9 đời. Ngay cả cha, ông chúng tôi cũng không rõ cụ tổ tên tuổi là gì và từ đâu về đất làng Mẹo (Phương La), nhưng dứt khoát cụ Tổ chúng tôi không phải là vị thiên thần Trang Nghị Đại Vương và càng không phải là Trần Hoằng Nghị (hay Hoằng Nghị Đại Vương) - như một số người trong chi họ và  nhóm nghiên cứu lịch sử của ông Dương Quảng Châu - Phạm Hóa rồi sau này là ông PGS.TS.Nguyễn Minh Tường và một số cộng sự xây dựng tưởng tượng, hư cấu bịa đặt  nên. Chúng tôi  không có các văn bản gia phả, thần tích, sắc phong, văn bia hoặc tư liệu khảo cổ học…. hay các tài liệu văn bản học nào để khẳng định chi họ Trần Văn ở làng Ứng Mão (Phương La) là con cháu thuộc hậu duệ của Thái sư Trần Thủ Độ. Tất cả là do  một nhóm người  tự bịa đặt tạo dựng nên mà thôi.

      Chi họ Trần Văn chúng tôi ở làng Phương La chỉ là một chi họ Trần trong 19 chi họ Trần ở trong xã Thái Phương (trước đây cả xã có 12 chi họ Trần nhưng mấy năm gần đây nhiều chi cành đã tách ra và lập chi họ mới). Riêng chi họ Trần Văn chúng tôi có nguồn gốc tổ tiên khác với các chi họ Trần ở xã Thái Phương: “Đồng danh chứ không đồng huyết thống”. Mỗi chi họ - dòng họ Trần trong làng, trong xã chúng tôi đều có từ đường riêng, thờ cụ tổ riêng của chi họ, dòng họ mình. Vì thế, gọi ngôi đền ông Trần Văn Sen mới xây dựng ở sát gốc đa là “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam” ở làng Mẹo (Thái Phương, Hưng Hà ,Thái Bình) là không đúng, là sai sự thật…nếu có chăng thì đây chỉ là đền thờ tổ chi nhánh họ Trần Văn chúng tôi mà thôi.  Hiện tại, chi họ Trần Văn  còn có 5 cành nhưng trên thực tế chỉ có 4 cành vì cành trưởng - cành 1 không có con trai - với khoảng trên dưới 300 - 400 nhân khẩu - chứ không phải là đền thờ tổ của cả dòng họ Trần ở xã Thái Phương được…..và càng không phải là “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam” như hiện nay một số người vẫn tuyên truyền quảng bá; điều đó là hoàn toàn không đúng. 

II- Bến Trấn ở đâu?

Tìm hiểu thực tế tại khu Cánh Bến (nay thuộc thôn Tân Hòa, xã Thái Phương), gặp các cụ cao tuổi: cụ Trần Quang (Văn) Đãng (85 tuổi), Trưởng ngành 4, đời thứ 6 - thuộc chi họ Trần Văn tại làng Mẹo, Phương La và ông Trần Văn Mão 72 tuổi, người ở Cánh Bến thôn Tân Hòa cho biết: "Tổ tiên chúng tôi về sống ở làng Mẹo (Phương La) đến nay đã 8 - 9 đời (tính đến đời cháu cụ Đãng; không hề thấy các cụ truyền lại là có địa danh bến Trấn nào hết mà chỉ có địa danh Cánh Bến ở làng Ứng Mão xưa (làng Mẹo - Phương La ngày nay). Ở đây chỉ có Cánh Bến nằm sát con sông nhỏ chảy theo rìa làng Phương La. Bên kia sông Cánh Bến là cánh đồng giáp thôn Đống Gạo xã Hồng An. Trước đây ở gần sát Cánh Bến dân làng có làm một chiếc giếng to để lấy nước sinh hoạt và phục vụ lễ hội ở đình, chùa, đền, miếu. Sát sông có bến nước dân làng thường sinh hoạt, tắm rửa khi đi làm đồng về. Sát Cánh Bến trước đây có một hồ nước (hiện nay hồ vẫn còn mà thông với dòng sông chảy qua làng); cạnh hồ có đền thờ Đức Thánh Trần; dân làng gọi tắt là đền Trần. Đền có 3 gian nhà gỗ lim nhưng đến thập kỷ 70 của thế kỷ trước đền bị hạ giải; nay là nơi ở của một số hộ dân trong làng.

Vì có bến nước, lại ở sát ven sông và nằm ở rìa của làng Mẹo - Phương La; nên những người dân ở trong làng gọi khu vực này là "Cánh Bến".

 

     III- Khảo sát của Viện Sử học và Hội Khoa học lịch sử VN?

 

             Gần đây khi trở lại làng Mẹo (Phương La) để tìm hiểu thêm tư liệu, chúng tôi được cụ Trần Quang Đãng, cụ Trần Văn Mão cho biết, trước đây khoảng năm 2006 - đầu năm 2007) - Viện Sử học và Hội KHLSVN có cử một đoàn về làng Mẹo (Phương La) để tìm hiểu tư liệu về đền nhà ông, về Trần Hoằng Nghị và bến Trấn. Tuy nhiên, họ chỉ được tiếp xúc với một số người (được bố trí, sắp đặt từ trước để cho khách quan). Những người này nắm bắt rất lơ mơ về ngôi đền và khu Cánh Bến, thậm chí, có những người không biết gì cũng tham gia trả lời các câu hỏi cứ như là họ là dân ngụ cư lâu năm tại đây. Thực tế, số người này  được ông Trần Văn Sen bố trí sẵn để cung cấp số liệu cho đoàn. Chứ những người sống cùng trong chi họ Trần Văn như chúng tôi và lại ở sát cánh Bến, hiểu biết khá rõ về nguồn gốc, tổ tiên của chi họ mình từ nơi khác về đất Ứng Mão mới được 8 - 9 đời và từ đời ông cha đến nay vẫn thường tắm gội ở Cánh Bến thì họ không đến gặp mặt để tìm hiểu cho rõ ngọn ngành.

 

MẤY LỜI NHẬN XÉT VÀ PHÂN TÍCH

 Cụ Trần Quang Đãng, năm nay 85 tuổi là một trưởng lão và cũng là một người có chức vị - Trưởng cành 4 của chi họ Trần Văn (cùng chi họ với ông Trần Văn Sen). Cụ kể về chi họ Trần Văn của cụ với lời lẽ rất chân thật và nghiêm túc. Những lời kể của cụ giúp chúng ta có thêm nhiều cứ liệu thực tế để hiểu rõ thực chất nhân vật Trần Hoằng Nghị.

Với tinh thần khoa học, thực sự cầu thị, xin nêu lên một số điều đáng lưu ý, mong các độc giả cùng tham khảo:

     1-    Về lai lịch họ Trần Văn, cụ nói: Theo các cụ xưa kể lại và căn cứ theo gia phả dòng họ chi Trần Văn  thì  cụ tổ dòng họ tôi từ nơi khác về làng Ứng Mão đến nay đã được 8, 9 đời. Ngay cả cha, ông chúng tôi cũng không rõ cụ tổ tên tuổi là gì và từ đâu về đất làng Mẹo (Phương La).

 

        Điều này nói rõ Gia phả chi họ Trần Văn phần viết về cụ Tổ còn để trống, không có tên, không nói từ đâu đến lập nghiệp ở thôn Phương La. Thế nhưng ông Trần Văn Sen lại thuê người làm bài vị, khắc “Phụng đại vương thượng đẳng phúc thần Trần Hoàng Nghị đồng tứ vị phu nhân” đặt vào từ đường của gia đình và miếu cây Đa rồi nói với các nhà sử học rằng Trần Hoàng Nghị là ông tổ của mình. Như vậy đã rõ: Trần Hoàng Nghị  là cái tên do ông Trần Văn Sen tự đặt ra, không có xuất xứ.

 

2- Gia phả cũng không nói cụ tổ họ Trần Văn về sống ở Phương La từ bao giờ, cho nên cụ Đãng nói: cụ tổ dòng họ tôi từ nơi khác về làng Ứng Mão đến nay đã được 8- 9 đời (tính đến đời cháu của cụ và cháu ông Sen).

Theo cách tính dân tộc học, thời phong kiến, trai gái thường kết hôn sớm, có con sớm nên tính trung bình mỗi đời cách nhau 20 năm, từ sau cách mạng tháng Tám năm 1945, do chiến tranh giải phóng, do học tập tiến bộ và ngày nay đã có luật hôn nhân mới nên tính trung bình mỗi đời cách nhau 25 năm. Tổ tiên chi họ Trần Văn về ở thôn Phương La đến nay được 9 đời thì từ năm 1945 đến 2019 được 74 năm, tương ứng với 3 đời. Còn 6 đời thuộc thời phong kiến trước đây là 120 năm. Cộng 9 đời là 194 năm. Đối chiếu với năm lập làng Ứng Mão (làng Mẹo tức thôn Phương La ngày nay) năm 1675 đến nay là 344 năm. Trong việc lập làng có một người có công lớn được dân làng lập ngôi miếu nhỏ tưởng niệm. Vì không biết tên húy nên dân làng gọi là miếu ông, miếu nhà ông, miếu cây đa. Nếu tính người có công này 40 năm sau mới chết thì miếu cây Đa có từ 304 năm trước. Ông tổ chi họ Trần Văn về sống ở Phương La đến nay mới được 194 năm. Vậy làm sao ông Trần Văn Sen lại nhận mộ Tổ là miếu cây Đa có từ 304 năm về trước, lại còn nhận là hậu duệ của nhân vật hư cấu Trần Hoằng Nghị tính từ thời nhà Lý cách 800 năm về trước!

Điều này chứng tỏ miếu cây Đa không phải là mộ tổ của ông Trần Văn Sen. Nay ông Trần Văn Sen dựng lên câu chuyện miếu cây Đa trước kia là đền nhà ông thờ ông tổ họ Trần thôn Phương La để xin UBND tỉnh Thái Bình cho phép phục dựng thành “đền nhà ông”, rồi đặt tên là “đền thờ Trần Hoằng Nghị” tiếp đến lại nâng lên thành “đền thờ Tổ họ Trần Việt Nam”, chiếm lĩnh 5 hec ta đất nông nghiệp chưa được chuyển mục đích sử dụng. Rõ ràng ngôi đền này đúng thực là một ngôi đền bất hợp pháp đáng phải được xóa bỏ. Ủy ban nhân dân tỉnh Thái Bình đã kết luận bằng văn bản: “đây là cơ sở thờ tự của họ Trần xã Thái Phương, không phải là di tích lịch sử đã được xếp hạng”. Và như vậy, dù nó tồn tại bao nhiêu lâu thì nó cũng không thể gọi đó là di tích lịch sử.

3-  Cụ Đãng lại nói: riêng chi họ Trần Văn chúng tôi có nguồn gốc tổ tiên khác với các chi họ Trần ở xã Thái Phương: “Đồng danh chứ không đồng huyết thống” (có nghĩa, cùng  là họ Trần nhưng không cùng dòng máu họ hàng).

Mỗi chi họ - dòng họ Trần trong làng, trong xã chúng tôi đều có từ đường riêng, thờ cụ tổ riêng của chi họ, dòng họ mình. Vì thế gọi ngôi đền ông Trần Văn Sen mới xây dựng (năm 2011) ở sát gốc đa là “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam” ở làng Mẹo (Phương La, xã Thái Phương, Hưng Hà ,Thái Bình) là không đúng, là sai sự thật…nếu có chăng thì đây chỉ là đền thờ tổ chi họ Trần Văn chúng tôi mà thôi”,chứ không phải là đền thờ tổ của cả dòng họ Trần ở xã Thái Phương, và càng không phải là “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam”

Điều này chứng minh rằng ông Trần Văn Sen không thuộc họ Trần chính thống Việt Nam.

4- Cụ Đãng nói: “Hiện chi họ Trần Văn còn có 5 cành nhưng trên thực tế chỉ có 4 cành vì cành trưởng - cành 1 không có con trai - với khoảng trên dưới 300 - 400 nhân khẩu.

Như vậy, ngay trong chi họ Trần Văn, ông Trần Văn Sen không phải người thuộc cành trưởng. Vậy mà ông Trần Văn Sen lại xưng danh là tộc trưởng họ Trần Việt Nam, là Chủ tịch họ Trần nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (?)

5- Về Bến Trấn: cụ Trần Quang (Văn) Đãng, chi họ Trần Văn tại làng Mẹo, Phương La và ông Trần Văn Mão 72 tuổi, ở khu Cánh Bến nay gọi là thôn Tân Hòa cho biết: "Tổ tiên chúng tôi về sống ở làng Mẹo (Phương La) đến nay đã 8 - 9 đời (tính đến đời cháu cụ Đãng); không hề thấy các cụ truyền lại là có địa danh bến Trấn nào hết mà chỉ có địa danh Cánh Bến ở làng Ứng Mão xưa (Mẹo - Phương La ngày nay). Ở đây chỉ có Cánh Bến nằm sát con sông nhỏ chảy theo rìa làng Phương La. Vì thế, một số nhà sử học đánh đồng Cánh Bến ở làng Mẹo và Bến Trấn ở thôn Tam Đường, xã Tiến Đức là hoàn toàn sai sự thật.

        Cùng với các tư liệu lịch sử và di tích Bến Trấn hiện còn tại bờ sông Hồng thôn Tam Đường, xã Tiến Đức, thực tế này do các cụ cho biết càng thêm bằng chứng xác thực đầy đủ cơ sở để khẳng định: “không có Bến Trấn ở thôn Phương La”.

Tóm lại, những lời kể của cụ Trần Quang Đãng, một trưởng lão đồng thời là một chức sắc của chi họ Trần Văn cũng tức chi họ ông Trần Văn Sen, chứng minh rõ  rằng: Thực tế không có nhân vật Trần Hoằng Nghị, không có mộ tổ ông Trần Văn Sen ở miếu cây Đa, không có đền nhà ông, không có Bến Trấn ở thôn Phương La. Ông Trần Văn Sen chính thực là người họ Chế gốc Chăm Pa không phải người họ Trần chính thống Việt Nam, không phải trưởng tộc của bất cứ họ Trần nào”.

Những việc ông Trần Văn Sen làm để truyền bá nhân vật Trần Hoằng Nghị, dựng đền thờ Trần Hoằng Nghị và trương biển “Đền thờ tổ họ Trần Việt Nam” đã rõ ràng là chuyện lừa đảo. Tuy vậy vẫn còn một số người cố bám theo ông Trần Văn Sen trong đó gồm một số kẻ gắn bó với ông vì lợi ích nhóm để ăn chia số lợi thu được từ tiền công đức các loại của bà con họ Trần cả nước và khách thập phương cung tiến. Một số khác vì ít hiểu sâu lịch sử họ Trần nên chưa nhận thức rõ thật giả, đúng sai.

Tìm hiểu hoạt động của Ban Chấp hành họ Trần do ông Trần Văn Sen  đứng đầu những năm qua, có thể thấy ông Trần Văn Sen thực sự không hiểu biết gì về lịch sử họ Trần Việt Nam, ông cũng không hiểu biết gì về lịch sử anh hùng của họ Chế. Ông được một số kẻ bám theo túi tiền của ông, để mong được ông thỉnh thoảng mở hầu bao ban cho họ một ít của lộc trời. Họ là những kẻ bồì bút, luôn tìm cách tâng bốc ông, viết ra những điều phi lý cho ông đọc trong các buổi lễ, các cuộc họp Ban Chấp hành, in thành sách để ông loá mắt vì sung sướng, ảo tưởng mình là một vĩ nhân.

Nếu ai cũng như Ban chấp hành họ Trần và ông Trần Văn Sen thì không biết lịch sử nước nhà sẽ đi đến đâu!!!

 

Liên kết website
Tìm kiếm
Hỗ trợ trực tuyến
Mr. Trung : 0913 985 589
Thông báo dòng họ
Video
   LỄ THÀNH LẬP HỘI ĐỒNG LÂM THỜI HỌ TRẦN VIỆT NAM
Thống kê truy cập
Online: 154
Tổng truy cập: 877901
Nội san dòng họ
  • QUÝ HƯƠNG TỨC MẶC HỌ TRẦN VÀ NGUYÊN TỔ HOÀNG ĐẾ TRIỀU TRẦN RỪNG THẦN Nội san dòng họ Nội san dòng họ